교회는 사제 개인의 선거구가 아니고 신부는 그 교회의 신자들의 지지를 얻어 뽑힌 대표가 아니기 때문이다.
본당신부의 지위는 다만 교회의 명령에 따라 사목을 위해 보내진 자리일 따름이다.
예가 적절한지는 모르겠지만 공무원도 대한민국 국민인데 정치활동이 금지되는 것은 국가가 부여한 권한을 재량하는 자리이기 때문인 것처럼 하느님의 말씀을 전파하고 복음으로 신자를 인도할 신부님들도 정치활동을 하는 것은 삼가야 한다.

때문에 신부님이 개인적인 묵상과 기도에서 성령의 인도로 어떤 현실을 고쳐야 한다고 결론을 얻고 행동에 나서려 한다면 본당사목은 당연히 포기하고 자연인 한 사람으로 돌아가 일을 벌이는 것이 마땅한 것이다.
교회의 세속에 대한 방침을 결정하는 주교회의나 교구장 대주교님들도 천주교라는 이름을 붙이지 않았으니 라는 핑계로 관망하거나 방치할 것이 아니라 많은 신자들의 오해를 풀어주어야 할 사명이 있다고 본다.
순명하지 않는다면 사목을 중지시키거나 근신을 명할 수 있어야 한다.

교회는 뒷날 반성해야 할일을 결정해서는 안되

몇 년 전 일제시대에 신사참배에 관해 교회가 반성과 사과의 성명을 낸 적이 있다.
아마도 당시의 교회가 방침으로 세속의 일에 관여한 결과인 듯한데 오늘날 우리 교회가 하고 있는 일들이 뒷날 반성해야 할 일인지를 항상 생각해야 할일이다.
더구나 신부님들은 독신이어서 세속의 잡다한 인간관계에 대한 이해가 모자를 수밖에 없다.
그래서 이상주의로 흐르는 것도 어쩔 수 없는 일이다.
이 모자라는 이해와 이상주의의 성향을 교회가 어떻게 적절한 수준으로 제한하고 생각만으로 그치게 묶어 둔다는 것은 퍽 어려운 일이지만 교회가 해야 할 일인 것이다.

또한 세속의 일들이 초기 교회 시절보다 복잡해지고 부딪히는 일들은 지난번 배아줄기세포 파동처럼 한없이 많아지고 있다.
그러나 어려운 일이여도 교회가 할일이면 해야 한다.
사제단과 같은 활동이 외부로 나타나기 전에 교회는 치열한 토론을 하여 희생이 생긴다하더라도 어떤 결론을 내야 한다.
뒤에 후회하거나 먼 훗날 공식적으로 사과하는 일을 하지 않기 위해서라도 말이다.
한때 풍미하였던 남미의 해방신학의 경우를 보면 정의라는 이름으로 성당이 반란군의 사령부가 되기까지 하였는데 이렇게 해서 정권이 타도되고 다음에 들어선 정권도 전 정권과 같은 짓을 하니 해방신학으로 신자를 이끌던 신부님들은 할말이 없어졌다.

패망한 월남의 경우를 보면 그처럼 억세게 정권에 맞섰더니 통일을 한 월맹이 바로 그 반정부 신부들을 처형한 예도 있다.
정치란 그런 것이다. 천주교라는 수식어를 안 부쳤으니까 정의구현 사제단의 일이 교회의 일이 아닌 것으로 된다는 생각은 손바닥으로 하늘을 가리는 일과 같다고 본다.